匡衡：凿壁偷光 “照亮”整个人生
2014-01-23 21:06:18 来源:中工网 作者:未知 浏览46次
匡衡，中国励志史上一个不可忽略的人物，当年他凿开墙壁，从邻居家偷来的一束光，不只是照亮了他眼前的那一卷书
史上秦汉职场
匡衡，中国励志史上一个不可忽略的人物，当年他凿开墙壁，从邻居家偷来的一束光，不只是照亮了他眼前的那一卷书，也照亮了他后来的人生职场之路，更照亮了整个中华民族求学求知之路。
不过，要全面地还原一个历史人物，不妨从这一束光中走出来，跳出苦学的视野，从人生策划、职场策划看这一束光的技术含量。
找对教材：
专攻《诗经》
敲开职场大门
匡衡的形象，在历史的舞台上，被聚焦在那一束从邻居家偷来的光线之中。现在让我们也走到这一束光线当中来，看看匡衡当时看的是什么书，他看书的意图是什么？
匡衡同学手里捧的那本书，最主要的应该是《诗经》。我们先来了解一下《诗经》这本教材在匡衡那个时代的显赫位置。在当今，《诗经》主要是作为文学教材进入中学大学的，殊不知在古代，《诗经》是作为最高经典树立在知识殿堂里的。
那时候，小到为人处世，大到安邦定国，很多都要从《诗经》里找源头，找典范。先秦时代的外交官在大型外交场合，不哼两句《诗经》，是会给自己所代表的国家丢脸的。可别以为《诗经》是一本诗集而已，在古代，它可是一本至高无上的经书。
再说说匡衡所在的汉朝，那个时候虽然没有进士考试，但贫寒子弟还是有出路的，那就是参加以儒家六经为考试范围的选拔考试。所谓六经，就是儒家六部经典：《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》(其中《乐经》已失传)。
考题范围就在六部书里头，而且只要读通其中一部教材就有资格参加考试了。看起来要求不算高，但是在纸还没有发明或普及的年代，竹简书就是奢侈品。《三字经》曰：“我教子，惟一经。”字面上看是区区“一经”，可是这一本经书可能就是堆满一屋子的竹简，普通的老百姓家庭哪里养得起这一屋子竹简啊？
因此，我们就不难理解匡衡为何主动提出给别人打工不要薪水，只要求看人家的藏书，这其实跟现在给老板打工不要工钱，只要求借用老板家的劳斯莱斯是一个道理。
匡衡同学想要改变自己的命运，就得在六本教材中选一本，可能是根据自己的性格和爱好，他最终选定《诗经》作为自己走出人生辉煌路的神器，这就和苏秦选定《阴符》作为自己翻身的资本一样。
从邻居家射过来的那道光芒，照亮的主要是《诗经》，匡衡同学也要靠这个照亮自己的人生。当然，也不排除博览群书，但其他的书都是为深钻《诗经》服务的。
启示：
进入职场前要把握一门利器，记住，一门就够了。深入掌握一门往往威力无穷，接下来看匡衡同学的表现。
搞对策划：
上演“诗经秀”赚取粉丝引上层关注
匡衡同学不只是用心读书，也用心包装推广自己。他选定《诗经》作为自己的职场利器，量身定做出一套“诗经秀”，将自己打造成“诗经超男”，也算是两千多年前的“学术超男”吧。
匡衡同学发起的“诗经秀”走的可能是通俗化、幽默化的道路，因此，票房和收视率都很高，久而久之就形成口碑：“无说诗，匡鼎来；匡说诗，解人颐。”不要轻易说《诗经》，这样会引起“诗经超男”匡鼎(据《西京杂记》，鼎是匡衡的小名)的关注；匡老师讲《诗经》，让人开怀而笑。
这短短十二个字，成了一句广告词，成了匡衡的一张品牌
我们分析这道广告词——
前面六个字：无说诗，匡鼎来。这概括了匡衡在《诗经》传播和研究界的权威地位，向天下宣称，匡老师才是高手。后半部分六个字：匡说诗，解人颐。就是说匡教授的“诗经秀”通俗易懂，幽默风趣，在前面树立权威之后，又不拒人于千里之外，而是展现“诗经秀”为人所喜闻乐见的一面。
十二个字的广告词，既树立“诗经超男”的江湖地位，又展现“诗经秀”的幽默风趣，匡衡教授的“诗经秀”当然就有票房和收视率的保证了。
“诗经秀”从民间发动起来，粉丝积累得越来越多，渐渐地延伸到西汉上层，为匡衡的职场打开阳关大道。
在西汉，要进入管理层，还得参加选拔考试，匡教授的“诗经秀”虽然有人气，但他本人却不太擅长考试。他参加选拔，连续复习九次才考上，而且还只是个丙等，只能去平原郡当文学卒史，这官职很小，是衙门里的下属官吏，年薪一百石，跟匡教授“诗经秀”的风光太不成比例了，咋办？
还是得靠粉丝们。匡教授的任命一来，粉丝们可不答应，他们纷纷上书，强烈要求给“诗经超男”一个公正的待遇，甚至有粉丝当即表示要辞职，跟随匡教授去平原郡。
汉宣帝听到粉丝们的呼声，于是为“诗经超男”额外安排一场考试，主考官是名相萧望之。考试成绩出来了，评价是“深美”，“可观览”。回答得有深度，且言辞优美，值得一观。汉宣帝不太稀罕儒学，因此没怎么提拔“诗经超男”，不过，粉丝们的这次抗议不是无用功，至少炒出了“诗经超男”的名气，也让他进入上层的视野。汉宣帝的太子是个儒学迷，太子也就是后来的汉元帝，这为“匡超男”以后的辉煌职场埋下了伏笔。
启示：
在家靠父母，在外靠粉丝，粉丝就是忠实的接受群，一个成功的策划，能圈定一个接受群。匡教授凿壁偷来的那一束光，不只是苦读之光，也是策划之光。
走错道路：
从凿壁偷光到贪财偷田
匡衡进入西汉高层之后，靠的还是《诗经》，将“诗经秀”从民间上演到宫廷，一路通杀，一路亨通，做到丞相的职位。
朝廷无论发生什么事，匡教授都能从《诗经》里找到答案和解决方案。汉元帝时有地震有日食，匡衡就认为这是国君未能做好榜样，阴阳失调所致，于是从《诗经》的《国风》里找阴阳调和的案例；汉成帝好色，匡教授就用《雎鸠》里的“窈窕淑女，君子好逑”来敲打年少的君王，要他找稳重端庄的“淑女”，防止沉溺美色。
吃透一部《诗经》，用透一部《诗经》，匡衡一生的资本和利息全在这个上面，好书不用多，一部就够。
不过，匡衡时时用最高经典《诗经》来规范君王和天下，自己却也不能如一，在人生的收官阶段出了个大污点。想当年匡教授是个穷小子，连照明都要从邻居家借用，后来靠《诗经》取得功名富贵，家中有田三千一百顷，该知足了吧？
然而不是这样的。有一段时期，因为地图弄错的关系，匡家无端多了四百顷田。对于这种天外飞来之财，其下属赵殷等请求匡向皇帝打报告说明情况，匡教授却贪图这四百顷田地的收入，一直含糊对待，既不打报告，也不撇清；地方开始清查这四百顷田的归属，匡衡却在这个敏感时期，大张旗鼓派人去将这田里的谷物全部收割归己有，吃相实在是很难看。
汉朝主管官吏作风的司隶校尉立即打报告检举匡衡的非法行为，于是，罚款又免职，匡衡的人生很不光彩地收了尾。
启示：
匡衡的一生，似乎可以用“偷”做关键词，以偷光开始辉煌的人生，以偷田步入耻辱的晚年。偷光是为了寻求知识，偷来的是光明，换来的是真理；偷田是为了私利，偷的是财产，换来的是耻辱。《诗经》云：“靡不有初，鲜克有终。”做人、做事、做官没有人不肯善始，但很少有人善终。匡衡读到这里的时候，是不是格外留心过呢？
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