一想到自己不是唯一一个生活中有问题的人，心里就会舒服很多。我们应该关注一下别人是如何解决自己的问题的。

    ...在保持倾听和同化能力的基础上，发现与人进行交流和分享时的乐趣。学着让别人欣赏你的特质吧，但不要为得到欣赏而刻意迎合他们哟。

    我也因为自己的心理问题而产生一种负罪感，渐渐的，我在不知不觉中放大了自己的问题。这也正是埃利斯在谈到别人眼中的自己和自己眼中自己之间残酷差别时所表达的意思。想要对此进行治疗，第一步便是接受自己和自己的缺点，第二步则是改掉自己总是追求“被人赞赏和承认”的毛病，这个毛病总会导致这样的推论：“我身上绝对不能出现我认为可笑或者可能降低别人对我评价的问题！”

    每当我觉得很难克服自己的焦虑时，每当我要面对自己的恐惧时，我都会想起埃利斯和他的那句话：“谁说人这一辈子只应享乐来着？”  

    一味等待某件事情发生之后才允许自己幸福起来是行不通的，太多的阻碍也许会让你的等待望不到尽头。安逸的状态更多来自于生活中的小幸福，而那些巨大的幸福实在是少之又少。

    童年时期受到伤害而产生心理韧性的人有时会过分要求自己一切都做到完美。有些人希望做一名（几乎）十全十美的家长，因此会为孩子最大限度地揽下各种生活压力。诚然，每个孩子都需要父母的爱护，但他们也需要经历现实生活中的种种困难，如此才能让他们学会超越自我。我曾经碰到过这类案例，一些孩子无论是在青少年时期还是成年时期，都对父母有很强烈的抵触情绪，责怪父母给了他们一种心灵上的窒息感。

    所谓乐观现实主义，即是对自己所处的情形持现实主义态度，同时对个人与社会结构发生改变的可能性持乐观主义态度。

    慢性随境转移：指被动注意、不随意注意明显增强。表现为患者的注意力极易为外界的事物所吸引，且注意的对象经常变换。跟我一样有慢性随境转移问题的人深知这有多么痛苦：尽管我们什么有创造性的事情都没做，到最后却感到精疲力竭。

   我们会相信别人能轻松做到，只有我们自己太过无能，无法平复自己的情绪，无法泰然自若地直视生活中的不幸。其实这是我们没完没了地想要控制自己内心世界的众多原因之一。

    尽管童年会留下抹不去的心理阴影，一个人的心理机能和人格仍然可以通过在自己身上下功夫来得到显著改变。

    应该把我的那些失败奉为上宾，正是因为它们给我造成了痛苦，使我意识到了自己的错误，我才能最终走上改变之路。想当初，实习期结束后我未能当上主治医师，这对我来说就是一次可怕的创伤。有一段时间，我找了能让自己好受一些的外部理由来保护我的自尊心，不过我还是通过保持清晰的头脑和进行自我询问来面对我的失败，包括情感上的不成熟，尤其是自己处理人际关系方面的欠缺。

    问题并不在于我。现在我知道了，她只是阴毒地让我渐渐怀疑自己的能力，而正是这种怀疑使我处在了一种被动的脆弱状态。如果我能够冷静地分析一下情况，就会得出自己并不比别人差，至少也是和别人能力相当的结论。

    我们每个人其实都是被生活判了死缓，所以我们无论做什么都应该直奔主题，而且要充分享受生命中的每一秒，别太在乎“小灾小病”。生活中最重要的一点，就是不要把看似重要的东西太放在心上，毕竟，这些东西在几个月或者几年后很可能就不那么重要了。

    每个人的行为方式都是基于自己的性格和过往，也就是说基于先天和后天的一种融合，这里后天指的是从童年时代起发生所有逐渐塑造了今天的我们的经历。

    活在当下，才能治愈记忆的伤痛。无论做出怎样的努力，你都无法改变过去的事情，也不能让它永远沉默下去。如果你把时间和精力都花在消除那些记忆的尝试上面，那么不要说幸福，就算活下去都会困难重重，重回生活正轨的惟一办法就是创造新的记忆，这样，从前的记忆就不会占据你的全部视线了。我们不能改变过去和过去在我们身上留下的痕迹，但我们可以从现在开始改变今后的自己。问题的核心在于，我们之所以尝试抹掉一段过去，是因为我们下意识地认为自己不可能重新来过，从头做起，因为我们的过去不允许我们这样做，所以才要抹掉它。然而，我们总是可以重新开始自己的生活，向着未来前进的。如果你曾有过痛苦的经历，那么无论你多么厌恶它，多么希望它从未发生过，它仍旧是你生命中十分重要的一部分。对我们来说重要的东西并不一定是美好的东西，而是那些改变了我们的东西。

    要学会倾诉时有所保留，这便是承认人际关系的存在，这种人际关系既把我们团结在一起，又让我们彼此不同；学会在倾诉时有所保留，便是尊重他人的心理界限，展示我们对他人的关心，以及将他人作为一个与自己不同的个体来看待。

    有一些沮丧、失望和痛苦是值得我们去经历一番的，它们能给我们带来生活的意义，并且能赋予发生在我们身上的事情一定的价值，使我们的心理成熟起来。

    家庭动力学是研究家庭内部的心理过程、行为、沟通，及家庭和外部环境相互交叉作用的科学。

    而从普世责任理论、因果报应、道家思想、夏威夷疗法以及量子哲学的角度来看，我们的首要任务是努力改变自己。我们无法改变别人，因为这有很大的难度和风险，也不太现实，而且说到底，我们都要对自己的生活负责，要对我们的感知世界和生活的方式负责，因此，解决问题的方法便是接受发生在我们身上的事情并改变我们自己。

    即便焦虑、烦恼和痛苦常伴左右，我们仍能正常地生活下去。只有接受性格上的瑕疵，不去相信脑子里想象出的那些灾难，才能真正活的充实。不过，要坚持每天训练自己，才能做到这一点。

    同情与情感同化之间的这一区别非常关键。情感同化在于分享他人的感觉，而同情或怜悯则是个体针对对方的反应作出的感觉上的调整，它是情感同化的第二个阶段。

    她从来不笑，一脸拒人于千里之外的表情，身体僵直着，言谈中使用的都是否定句，处处为自己辩解，而且不让自己流露出任何情绪        那么接下来的治疗工作便主要致力于让她学会观察自己的手势，学会微笑，学会分辨并表达自己的情绪。她最终与周围的人重新建立了更加热情而正常的关系，并更好地掌握了人际交往中的要点，从而让他人能够更好地理解她，帮助她。

    我们习惯于把“生活下去”称为“个人发展”。我们做出的一切努力并不是为了治疗自己的心理疾病，而是为了让自己感到更加清醒、安宁、愉悦、幸福以及更富有创作力，同时还能够做到实实在在地生活下去，也就是说不段挑战我们生活的世界。有时这很容易，有时却不是。但最重要的一点在于，每次在事情结束后，你都能对自己说：我学到了一些东西，我又长大了一些……

    我意识到，我太苛求自己，太爱操心了。我大概在各个方面都太追求完美了。我知道这种完美主义使我获得了成功，成为一名医生，而且尽职尽责，爱岗敬业。因此，完美主义是我成功和幸福的动力，然而，也正是它在操纵我去自掘坟墓。过于追求完美，过度消耗自己的精力，我在慢慢地掏空自己的身体。从心理学的角度来看，这种性格通常会影响到一个人所有的行为，产生过犹不及、适得其反的效果。

    我们每个人几乎都经历过这样的艰难时刻，它可能是丢掉或者快要丢掉工作时与人发生的冲突，也可能是我们在工作中付出巨大努力换来的失败。通常情况下，我们既要努力摆脱内心产生的这种不公平感，又要勇于面对眼下的境况，并从外部寻找办法来放松自己，最好能做到自我解脱，从新来过。这个世上有太多的人就此沉沦，深受痛苦的煎熬，而我们应该学会未雨绸缪。