一个“老慈幼孝”的社会，能让老年生活获得更真实的尊严
 
    近日，一份《2014中国农村养老现状国情报告》显示，54.6%的农村老人还在从事职业性劳动，超过六成的农村老人不喜欢进城养老，出现“被迫留守”的状况。同时，从鲁山养老院起火到长江沉船事件中不幸逝去的老人，这些新闻，将养老问题沉甸甸地摆在公众面前。面对已经到来的“银发浪潮”，惟有个人与社会、政府与市场共同给力，才能为老年人构建起有尊严的生活。
 
    有分析指出，从2014年到2050年，中国老年人口的消费潜力将从4万亿元左右增长到106万亿元左右，养老是巨大的市场。目前，中国千名老年人拥有的养老床位数只有26张，养老的刚性需求甚为迫切。然而，《中国老龄社会与养老保障发展报告(2014)》显示，“医疗保障发展指数”是惟一及格的项目，“养老金发展指数”得分略有提高，而“老龄社会与银发经济发展指数”不仅未及格，且得分比上年进一步降低。
 
    对于“银发经济”，“看不见的手”和“看得见的手”都要用得更好。最近几年，随着政府投入持续增加，并以公建民营、政府补贴、民办公助等方式鼓励社会力量，多层次、多方位的养老体系逐步建立。不过，问题也不容忽视。目前中国的民办养老机构，一半以上只能维持收支持平，40%的长年亏损，能盈利的不足9%。发生火灾的鲁山养老院，因为收费无法提高，经营者只能靠扩大规模、增加入住老人提高利润。北京市养老床位缺口近5万张，养老机构入住率却仅为40%，出现资源短缺与资源浪费并存的怪象。对于这些问题，必须发挥好“两只手”的作用，调整市场行为造成的功能错位。
 
    过上有尊严的老年生活，不仅要求“老有所养”，更包含“老有所乐”。《中国农村养老现状国情报告》显示，四成多农村老人喜欢与子女同住。天伦之乐和老友欢聚等，仍是最根本也最朴素的诉求。政府和社会可以“替天下儿女尽孝”，却难以实现对老人的精神赡养。有的时候，十次远隔千里的汇款，不如子女和老人“一碗面的距离”。全国老龄办曾倡导推出“新二十四孝”、建立父母关爱卡、教会父母上网、鼓励单亲再婚等行动，就是试图在传承与创新中，涵养契合现代社会特征的孝德。
 
    更进一步看，任何群体的尊严都不是单一的，而是存在于社会系统的平衡与和谐当中。从大妈跳广场舞引起的纠纷，到因让座引发的跨年龄冲突，再到老年保健品推销的“温情陷阱”，老人常处在社会联系的精神孤岛。当然需要营造尊重老人的风气、完善保护老人的机制，但同时也应创造让老人发挥余热、让老人理解青年、让老年群体更好融入社会的环境。一个“老慈幼孝”的社会，更能让老年生活获得更真实的尊严。
 
    老龄少子化是几乎所有现代国家面对的问题。不久前，媒体报道了90后小伙李治浩建立“家庭基金”的故事。家庭成员共同出资并各司其职，通过增加聚会和增进沟通，把三代家庭凝聚在一起，颇有新意的尽孝方式令人眼前一亮。根据上一次人口普查结果，中国90后人口总数比80后少23%，00后又比90后少16%，处于人口递减“腰部”的青年人群，同时面对着养老和被养老的双重压力，将来他们在家庭生活中如何作为，至关重要。
 
    未来学家彼得·伊利亚德说得好：今天我们如果不生活在未来，那么未来我们将生活在过去。今天还年轻的70后、80后的责任和压力最大，但也应在养老转型中最有改革动力、最有创新欲望。只要付出更多努力，拿出更多智慧，我们就能为父母创造物质和精神上都有尊严的生活，也才能保证将来自己能够优雅地老去。